Laozi’s ‘Untouched Nature (無爲自然的)” Solution to Healthy Mind and Soul 40<강원대, 윤금자 교수>

(사진: 김서경)

<Korea: Prof. Yoon, Geum Ja>

다툼에는 자신의 우월감을 으스대고 싶은 마음이 도사리고 있으며, 이러한 우월감은 다른 사람들과 대립하고 투쟁하게 한다. 이기적인 사람들은 자신의 우월감을 나타내기 위해 더 많이 소유하려고 수단방법을 가리지 않고, 갖지 못한 사람들은 더욱 빈궁해진다. 이것은 자연의 법칙과 대비된다.

天之道, 其猶張弓與, 高者抑之, 下者擧之,有餘者損之,
천지도, 기유장궁여, 고자억지, 하자거지,유여자손지,
不足者補之, 天之道損有餘而補不足,
부족자보지, 천지도손유여이보부족,
人之道則不然, 損不足以奉有餘, 孰能有餘以奉天下, 唯有道者,
인지도칙불연, 손부족이봉유여, 숙능유여이봉천하, 유유도자,
是以聖人爲而不恃, 功成而不處, 其不欲見賢.
시이성인위이불시, 공성이불처, 기불욕견현.(노자 77장)

노자는 “남는 것으로 부족한 것을 채워주는” 자연(도)의 규칙을 말했다. 이러한 자연의 도를 사람들의 삶에 적용하면 사람들끼리 서로 부족한 부분을 채워주며 함께 조화롭게 살 수 있다는 것이다. 노자는 “有와 無는 서로 생겨나게 하고, 어려운 것과 쉬운 것은 서로 이루어지게 한다.”고 말하며, 모든 사물들은 상호의존적 관계에서 서로 생성하고, 화합하고, 조화를 이루는 것을 보여주고 있다.

天下皆知美之爲美 斯惡已
천하개지미지위미 사오이

皆知善之爲善 斯不善已
개지선지위선 사불선이

故有無相生 難易相成
고유무상생 난이상성

長短相較 高下相傾
장단상교 고하상경

音聲相和 前後相隨
음성상화 전후상수

是以聖人處無爲之事 行不言之敎
시이성인처무위지사 행불언지교

萬物作焉而不辭
만물작언이불사

生而不有 爲而不恃 功成而弗居
생이불유 위이불시 공성이불거

夫唯弗居 是以不去.
부유불거 시이불거. (노자 2장)

노자는 “천하를 신기”(天下神器)로 보고, 마음대로 소유하고 지배해서는 안 된다고 하였다. 인생은 물질이나 권력으로 채워질 수 없는 귀한 것들이 있다. 즉 우리 안에 무한히 잠재되어 있는 능력이 있다는 것이다. 무한히 잠재되어 있는 것을 키워나가는 것이 진정한 의미의 생명을 넓히는 것이라고 생각한다. 우리가 가치 있게 산다는 것은 주변의 생물체들과 생명(생기)을 함께 나누는 일이다. 가치 있는 삶이란 의미로 채우고, 생명으로 채우는 삶이다. 노자의 궁극적인 지향점은 모든 존재자들이 소중하게 하나가 될 수 있는 ‘현동’에 이르는 것이다.
대부분의 사람들은 자기주장이 너무 강한 사람을 싫어한다. 강한 주장은 이기심의 발로이며, 다른 사람을 이해하고 배려하는 마음은 찾아볼 수 없다. 노자는 사납고 포악한 사람은 제명에 죽지 못한다고 했으며 이러한 자연의 경계를 우리가 본보기로 삼아야 한다고 경고했다. 우리는 일상생활에서 교만한 태도를 버리고 道의 겸손함을 체득하여 일상생활에서 실천해야 한다는 것이다.
둘째, ‘三寶’의 덕은 ‘자애’와 ‘검소’와 ‘겸손함’이며, 이 세 가지는 아주 귀한 덕이기 때문에 노자는 ‘삼보’라고 했다. 다투지 않기 위해서는 마음에 자애(慈)이 있어야 한다. 자애로움은 노자의 三寶 중에 하나이다.『노자』제67장에서 제시한 三寶의 내용은 무위를 나타낸다.

나에게 세 가지 보물이 있어 그것을 간직하고 보존하고 있다. 첫째는 자애이며, 둘째는 아낌(검소)이며, 셋째는 감히 천하 사람들보다 앞서려 하지 않는 것이다. 자애롭기 때문에 용감할 수 있고, 아끼기 때문에 크고 넓어질 수 있고, 천하 사람들보다 앞서려고 하지 않기 때문에 만물의 우두머리가 될 수 있다.

코리일보/COREEDAILY

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