Theory of Culture (이강화 박사의 일요 문화 산책)

<Ph D. Lee, Kang Hwa, Gae-Myung University>

발터 벤야민 (Walter Bendix Schönflies Benjamin, 15 July 1892 – 26 September 1940))

이렇게 볼 때 아우라의 몰락은 벤야민에게 예술일반의 몰락이 아니라 이른바 대중예술 혹은 대중문화라 불리는 새로운 예술의 시작인 것이다. 이러한 관점을 벤야민은 산업사회의 가장 대표적인 대중예술인 사진과 영화를 통해서 다시 설명한다. 우선, 벤야민이 사진의 등장에 부여했던 의미는 예술작품의 기계적 복제 가능성이다. 이것은 예술작품을 향한 민주적 접근 가능성의 확대를 의미하며, 특히 중요한 것은 사진을 통해서 예술작품의 접근성이 매우 확대되었다는 사실이다. 이전에는 육안으로 볼 수 없던 것을 카메라로 포착함으로써 예술작품에 대해 가질 수 없었던 막연한 두려움, 신비감 즉 아우라적 권위가 흔들리게 된 것이다.

특히 벤야민에게 있어 영화는 새로운 미학적 대상이었다. 영화에 대해서 벤야민이 주목한 것은 대중적 수용이라는 형식이었다. 이전의 예술작품은 대중적이지 않았지만 영화는 그 속성상 대중적 수용을 필요로 하고 있다는 사실을 지목하고 있다. 이것이 의미하는 바는 영화는 곧 ‘대도시의 등장’을 의미하고, 또한 ‘영화관’은 대중 다수가 이용할 수 있는 놀이공간이라는 점이다. 앞에서도 언급했듯이 이전의 예술작품이 신비적․집중적 태도를 요구했다면, 기술 재생산 시대에는 오락적․분산적 지각을 요구한다는 차이를 보여주는데, 이러한 새로운 지각작용이 가장 적합한 분야가 바로 영화인 것이다.

사진은 정적이지만 영화는 동적이다. 기차의 발명되고 그리고 기차 여행을 통해 이미 사람들은 파노라마적인 경험을 하게 되었다. 당시 예술은 이런 신비한 경험을 담아낼 수가 없었다. 요컨대 체험은 이미 동적으로 진행되었으나 예술은 이것을 표현할 수 없었던 것이다. 오로지 영화만이 이것을 담아낼 수 있었다. 기차여행을 통해 얻은 경험을 영화가 담아낸 것이다. 벤야민이 정신 오락적․분산적 체험에서 중요시한 것은 영화에서의 몽타주 기법이다. 영화 등장 이전, 연극과 문학에서는 논리적이고 연대기적으로 시․공간이 배열되었다. 그러나 몽타주 기법의 도입으로 인해 비논리적이며, 또한 시, 공간에 대해서 임의적인 재배열이 가능해졌다는 사실이다. 이것이 우리가 생각하기에 당연한 구조 같지만, 이 당시 사람들에게는 매우 혁명적인 것이었다는 사실에 유의할 필요가 있다.

특히 몽타주 기법이 관객에게 전해주는 ‘쇼크’를 벤야민은 매우 중시한다. 이 쇼크는 그가 말하는 새로운 지각 중 일부로서 텍스트로 부터의 ‘거리 두기’를 유인하게 된다는 것이다. 이를 통해 관객은 영화에 몰입되지 않으며 일정한 거리를 유지하고 그것을 비판적으로 바라볼 수 있게 되었다는 것이다. 따라서 식자층만이 작품을 비판적으로 바라보는 것이 아니라 일반 대중들도 그들과 마찬가지의 태도를 취할 수 있음을 강변하고 있다. 그는 이 점을 가장 잘 활용한 영화인들로 러시아의 아이젠슈타인과 미국의 찰리 채플린을 꼽고 있다. 이처럼 새로운 시대의 진정한 미적 향유가 몽타주라는 기술 재생산 시대의 새로운 지각 요구로 인해 가능해 진 것이다.

벤야민의 사상이 현대 대중문화 이론에 던져주는 의미는 매우 크다. 다른 연구자들과는 달리 대중문화 안에서 대중문화를 고찰하려고 했다는 점, 그리고 그것이 안고 있는 폭발력을 인정하고 있다는 점 등이다. 대중문화의 커다란 영향력을 인정하고 교육적인 측면에서 이것을 적극적으로 활용할 수 있다는 것이 벤야민의 사상이다. 이 점에서 그는 아도르노와 매우 대조적인 모습을 보인다. 벤야민 시대의 다른 학자들이 영화가 갖고 있는 ‘대중 조작적 측면’을 고민했을 때, 벤야민은 이것이 오히려 대중의 비판성을 확보시킬 수 있다고 본 것이다. 특히 그는 당시 마르크스주의자(가장 대표적인 경우가 자신도 한때 소속되었던 프랑크푸르트학파)들에 대해서 이들이 스스로는 프롤레타리아를 지향하고 있다고 말하고 있지만 오히려 고급문화를 향유하려는 이중적 태도를 보여준다고 비판하였다. 여기에서 벤야민의 대중적 유토피아 사상을 엿볼 수 있는 것이다.

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A Cup of Poem~~ 봄/김서경

화 안 하요

징허게 화 안 하요

눈물도 삼켜버린 저

시커먼 바다는

여기저기, 이곳저곳

사방팔방으로 돌고 돌다

마침내 돌아온 바람난 남정네처럼

다시 좌정하였소이다.

 

화 안하요

오지게도 화 안하요

가슴을 뚫고 지나간 저 총소리

누구라서 그 구멍난 가슴

메우며 살까요

 

화 안하요

미치게도 화 안하요

너도 나도 기다리던 봄 날

너도 나도 눈물짓게 하던 그 봄은

이제는 알러지 때문이라고

둘러대고 말지요

 

화 안하요

눈이 부신 그대의 모습

오늘도 비틀거리는 걸음

한 발 한 발 그대가 걸어 왔을 길로

나도 내 딛어 보네요

 

환장하게 눈이 부신

그 날도 그. . 그 날에도

모두 비틀거리며 쓰러지던 날 들

자목련, 백목련, 벛꽃, 개나리, 진달래, 풀꽃 까지 외면받던 그 날

그대는 속 울음 삼키며 내 기억속으로 뚝뚝 떨어지던 낙화 이더이다

 

*** 해마다 봄 이되면 언제부턴가 가슴에 시리디 시린 하늘이 누워버렸다.  너무도 아픈 날들이 많아서 차라리 봄을 보지 말았으면 하던 때도 있었다. 하물며 내 가슴이 이리 무너져 내린 계절이 있었는데, 그대는 어찌하여 봄을 봄이라 하느뇨…300명의 어린 학생들이 수장된 서해 바다, 수 많은 5.18 영령들이 아직도 수습되지 않았는데… 세월이 얼마나 지났는데…

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SpaceX to Protect Earth from Flying Asteroids

(Photo from NASA)

미국 항공 우주국 (NASA)이 일론 머스크가 창립한 회사, SpaceX와 새로운 계약을 맺었다.

이 계약은 DART (Double Asteroid Redirection Test)로서 우주에서 지구로 향하는 소행성들을 격파시켜 지구를 지키는 것에 대한 가능성을 시험해 보는 프로그램이다.

마치 과학 소설에서 일어날 일들이 현재에 일어나는 것에 대해 많은 이들이 주목을 하고 있는 중이다.

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Assange Arrested

   

(Photo from Google Images)

WikiLeaks 의 창설자인 Julian Paul Assange (47), 호주 출신 컴퓨터 프로그래머가 11일 런던에 있는 에쿠아도르 영사관에서 런던 시립 경찰에 의해 체포 되었다고 인디펜던스 지가 밝혔다.

훌리안 아산지는 지난 2006년 WikiLeaks 를 창설한 후, 2010년에 국제적인 스포트라이트를 받아왔다. 그는 국방부의 정보 기관에서 근무하던 Chelsea Manning( 31)을 통해 미국 국방부의 기밀 문서(아프가니스탄 전쟁 기록, 이라크 전쟁 기록, 등 셀 수 없이 많은 각종 정보)를 노출하는 등 컴퓨터를 통해 수 천 건의 미국 국방부의 비밀을 누설한 혐의를 받고 있다. 이에 미국 연방 정부는 국제 사회에 그의 미국 송환을 요청했고, 미국 법정에 세워 그의 죄과에 대한 심판을 받게 하려는 의지를 가지고 있었다.

현재 Chelsea Manning은 국가 비밀 누설죄로 형을 살고 있다.

훌리안 아산지는 스웨덴 정부가 그에게 성추행, 강간 혐의로 구속 영장을 발부했으나, 그는 그 당시 미국에 송환 될 것이라고 말한 바 있다. 2010년 12월 7일, 그는 영국 정부에 자수를 했고, 자수한 지 10일 이내에 보석금을 내고 풀려났지만 그 후 잠적했다. 2012년 8월, 결국 그는 영국에 있는 에쿠아도르 영사관에 망명 신청을 했고, 그 당시 에쿠아도르 정부는 망명을 허락했다. 아산지는 2017년 12월 12일 에쿠아도르 시민권을 취득했다.

그는 그후 에쿠아도르 영사관에서 머물고 있었으며, 지난 2016년 미국 대통령 선거에서 힐러리 클린턴 이메일을 해킹했으며, 이는 러시아와 관련되어 의도적으로 클린턴을 선거에서 패배하게 만들었다는 비난과 비판을 받고 있다.

그 당시 트럼프는 선거전에서 자신은 “위키리크를 사랑한다” 고 말을 했으나 오늘 한국의 문재인 대통령과의 회담 중 기자가 묻는 질문에 그는 “난 위키리크를 모른다. 나와는 아무런 연관이 없다.” 고 말했다.

7년 동안 에쿠아도르 영사관에서 머물면서 비교적 자유로운 삶을 살았다고 CNN은 말한다. 그는 친구, 직장 동료, 가족 등이 그를 방문해 왔으며, 에쿠아도르 영사관에서 스쿠터를 타고 다니며 축구를 즐겼고, 밤에는 새벽 1시 30분까지 스피커를 크게 틀어 놓고 그곳에 상주하는 영사관 직원들에게 폭설을 퍼부었다고 덧붙였다.

에쿠아도르 외무부 장관은 그가 지난 7년 동안 영사관에서 지내는 데 $6,000,000.00 달러의 에쿠아도르 정부 예산이 사용되었다고 말하며. 지난 2018년 7월 27일 에쿠아도르 대통령은 영국 정부 관계자와 만나 아산지의 망명을 취소하겠다고 밝혔다.

미국 정부는 지금 아산지의 체포로 인해 첼시 매닝이 왜 감옥이 있어야 하는 지와 또 아산지가 왜 미국 법정에 서야 하는 지, 그리고 트럼프의 러시아 관련 스캔들은 어떻게 정리가 될 것인지에 대해 관심이 많다.

 

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FACE invites Press for Real Estate Seminar

FACE (회장, 임혜빈)는 오늘 오전 10시에 로스엔젤레스에서 교회가 현재 소유하고 있는 토지를 기반으로 하는 부동산 세미나를 연다고 기자회견에서 밝혔다.

기자 회견을 통해 교회가 가지고 있는 토지를 기반으로 저렴한 주거 및 합작 투자 파트너쉽을 배우는 부동산 세미나 입니다.

이 세미나는 로스 앤젤레스, 캘리포니아 – – Faith and Community Empowerment (FACE 이전 KCCD)와 LISC  그리고 유니온 은행(Union Bank) 와 함께  믿음에 공동체 건물을 통해 더욱 좋은 이익을 창출할 수 있는 부동산 세미나입니다. 그래서 기자 여러분을 모시고 기자 회견을 하고자 초대합니다.

많은 교회가 관심을 가지고 있는것 중 하나는 토지와 땅을 가지고 있지많 혹 교회 공동체와 이용가능한 저렴한 주택을 만들수 없을 까하는 생각들을  가지고 있습니다. 그리고 종종 개발자들이  합작 투자를 하자고 접근을 합니다.

그래서 이 세미나를 통해 교회 기금을 거희 사용하지 않고 개발할수 있는 정보 그리고  기금 출처가 어트게 되는지에  대한 교육을 제공하고 더 나가서 개발자와의 합작을 통해 파트너십을 만들어 상호 이익을 얻고 교회가 자산을 보호 할 수있는 방법을 교육 하는 세미나를 하고자 합니다. 세미나는 5 월 2 일 목요일에 열립니다.

기자 회견 일정 : 4 월 11 일 목요일 오전 10시

이벤트 장소 : FACE OFFICE, 3550 Wilshire Blvd. # 736, LA CA 90010

주차 : 거리 주차장, 킹슬리 (Kingsley)와 윌셔 (Wilshire) 코너에있는 6 달러짜리 교회 주차장

 

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Blizzard Opens The Rockies and The Great Plains to Spring

(Photo from AccuWeather.com)

봄의 기운이 완연한 미국 대륙에 때 늦은 꽃 샘추위가 중북부 지역을 강타했다. 어젯밤(9일) 부터 내린 비와 눈으로 지역에 따라서는 18인치의 폭설이 내렸다고 AccuWeather.com 기상대는 전했다.

이번 한파는 중북부 지역과 서부 지역의 주민들의 발을 묶어 놓았으며, 어느 지역에는 30인치의 눈이 내릴 것으로 예상하고 있어 가능하면 길로 나오지 말 것을 주지시키고 있다. 노스 다코다 지역 간선 도로에서는 갑작스러운 폭설로 인해 여기저기 교통사고가 발생했다.

이번 한파가 가장 심하게 공격한 지역은 사우스 다코다 지역으로 수요일 아침까지 쉬지 않고 내려 18인치를 기록했는데 더 내릴 것으로 보고 있다. 이번 한파의 영향을 받은 지역은 몬타나, 노스다코다, 사우스 다코다, 와이오밍, 캔사스, 네브라스카, 미네소타, 콜로라도, 텍사스 다.

덴버 국제 공항은 수천대의 여객기가 캔슬되어 여행객들이 공항에서 발이 묶였다.

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Fairfax County May Begin Funding Legal Representatives for Immigrants

Fairfax, VA – CASA, CAIR Coalition, CREDO Action, community activists, residents, and elected officials will meet on Wednesday, April 10 at 12:00 p.m. to urge the Fairfax County Board of Supervisors to vote in support of funding the $200k comprehensive universal representation pilot program on April 30, 2019.

The pilot program would provide legal representation to immigrants living in Fairfax County who are facing deportation proceedings, and who are in need of counsel—including lawful permanent residents, DACA recipients, and TPS holders.

“My husband and I work full-time to be able to give our family a place to live.  We have two children with DACA.  If one of us is detained by ICE I know for sure we won’t have the resources to afford a lawyer. This program will allow us to have legal representation,” said Carmen Rios, Fairfax Co. Resident.

If the Board of Supervisors funds this pilot program on April 30, Fairfax County will be the first jurisdiction in Virginia with such a program.

Advocates will also release the results of voter polling spanning all 9 magisterial districts showing overwhelming support for immigrant priorities, including universal representation.

버지니아에서 페어펙스 카운티에서 CASA,CAIR, CREDO 등 이민옹호단체들이 최근 늘어나고 있는 이민법 관련하여 DACA 해당자와 무서류자 이민자에 대한 강제추방 명령이 빈발하자 이들을 지원하기 위한 변호사를 구성하는데 있어 자금이 필요하다며($200,000) 내일(10일) 정오,  페어펙스 카운티 오피스에서 열리는 투표에서 오는 4월 30일  파일롯 프로그램으로 법률지원프로그램이 시작되는 것에 대해 페어펙스 카운티 감독관들이 이에 동조하는 투표를 해 주길 바라는 만남과 기자회견을 갖는다고 밝혔다.

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Trump Fires a Person a Day

U.S. Secret Service Director Randolph Alles participates in a news conference about “significant law enforcement actions related to elder fraud” in Washington, U.S. March 7, 2019. REUTERS/Erin Scott

트럼프는 8일 Director of US Secret Service 인 Randolph Alles 씨를 전격 경질한다고 밝혔다.

트럼프 대통령은 Acting Chief of staff, Mick Mulvaney 씨를 통해 이 일을 지시했다고 CNN은 전했다.

어제는 Homeland Security Secretary Kirstjen Nielsen 씨를 경질했다. Nielsen 국토안보국장이 해임되면서 후임으로 오는 사람은 더 강경하게 반이민법을 실행할 것으로 보인다고 Reuter는 전했다.

사실 Nielsen 국장이 임명된 후, 지난 16개월동안 더 멕시코와 미국 국경에서 합법적으로 난민신청한 남미인들에게 비인간적인 대우를 한 것이 더 메스컴에 부각되기도 했다.

내일은 누가 해임이 될 지 알 수 없으나 아무튼 어제, 오늘 사이에 한 사람씩 트럼프의 사람들이 자리를 떠났다.

2020 대통령 선거에 앞서서 트럼프의 사람들이 자리에서 떠 밀리면서 과연 그가 얻을 수 있는 것은 무엇일까 정답은 아마도 시간이 보여줄 것으로 보인다.

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Theory of Culture (이강화 박사의 일요 문화 산책)

<Ph D. Lee, Kang Hwa, Gae-Myung University

발터 벤야민 (Walter Bendix Schönflies Benjamin, 15 July 1892 – 26 September 1940)

프랑크푸르트학파에 속해 있으면서도 대중문화를 철학적․미학적 분야에서 학문적 주제로 인정하고 있다는 점에서 발터 벤야민 (15 July 1892 – 26 September 1940)은 이 학파의 주류에서 조금 벗어난 특이한 학자이다. 당시 많은 이론가들이 대중문화의 역할과 의의를 과소 평가하여 논의조차 하지 않았던 점과는 대조되는 사실이다. 그는 대중문화를 하급문화로 차치할 것이 아니라 오히려 그것에 관한 심도 깊은 연구를 진행해야한다고 주장하고 있다. 이것은 달리 말해서 대중문화가 갖고 있는 현실성, 영향력을 문화적 흐름 속에서 읽어내고 이를 바탕으로 대중문화 특유의 생산적 측면을 발견해야 한다는 것이다. 벤야민의 대중문화론을 설명하려고 할 때 가장 많이 인용되는 글은 「기술복제 시대의 예술작품」The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (1935, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit),이라는 논문이며 이 글에서 핵심적인 의미를 가지는 것은 ‘아우라(Aura)’라는 개념이다.

우리말로 하면 ‘분위기’ 정도의 의미를 가지고 있는 아우라는 원래 종교적 개념이었지만, 벤야민에 의해서 철학적 개념으로 전화되면서 전통적 예술작품의 본질적 성격이라는 의미를 가지게 되었다. 벤야민에게 있어 아우라는 두 가지 의미를 갖고 있다. 하나는 예술작품이 갖고 있는 객관적 특성이고 다른 하나는 예술작품을 수용자가 갖게 되는 주관적 경험 요소이다. 객관적 특성으로서의 아우라는 기술 재생산 시대 이전의 예술작품 속에 존재하는 것이었다. 이것은 곧 ‘원본성’을 의미한다. 또한 한번 생산하면 끝나고 비록 다시 똑같은 그림을 그린다고 해서 결코 같은 그림이 될 수 없다는 ‘일회성’도 담고 있다. 다시 말하면 기술 재생산 시대 이전에는 복제된다고 하더라도 ‘복제된 것’과 ‘진품’은 확연히 구별될 뿐더러 그 의미조차 다르다는 것이다. 여기서 중요시되는 것은 작품의 ‘진품성’이다. 따라서 전통적 예술작품이 갖고 있는 특징은 원본성, 진품성, 일회성이며, 이것이 예술작품의 일회적인 현존재를 규정하는 아우라의 기본이다.

그러나 이런 요소들만으로 아우라가 형성되는 것은 아니다. 아우라는 객관적 속성 외에도 인간의 경험과 주관에 의해 형성되는 주관적 측면을 지니고 있기 때문이다. 중세시대 아우라는 ‘귀한 것’이라는 의미로 사용되었다. 종교적 권위를 보장받아야 하는 중세시대에는 종교적 차원에서 이것을 사용하였다. 성당에서 마리아 상을 생각해 보자. 이 상은 원본성, 진품성, 일회성을 갖고 성당에 서 있다. 이것이 객관적 속성이다. 그러나 성당으로 들어가면 성스러운 그림들과 오묘한 빛깔을 그려내는 스테인드글래스로 둘러 쌓여 있고, 장중한 파이프 오르건 음악이 흐른다. 이러한 공간적 분위기는 마리아 상 앞에 있는 신자에게는 마리아 상이 단순히 하나의 물리적 존재로서가 아니라 신비적, 종교적 차원의 경험을 할 수 있게 하는 정신적 존재로서 다가오게 된다. 신자는 마리아가 이 상에 현현하였다고 여기게 될 것이다. 이처럼 종교적, 제의적 가치야말로 전통적 예술작품이 갖고 있는 아우라의 근본이라고 할 수 있다.

그런데 대중문화에 대한 비판적 입장에서 벤야민을 수용하는 사람은 위의 두 가지 속성 중 주관성의 관점에서 아우라의 몰락을 비판하고 있다. 반면 마르크스주의자들은 객관성으로서관성의 관점에서 아우라의 몰락을 비판하고 있다. 반면 마르크스주의자들은 객관성으로서 아우라를 강조하고 있다. 기술 재생산 시대에서 예술작품의 무수한 복사가 가능해 졌을 때, 전통적 예술작품이 갖고 있었던 아우라는 몰락한다고 보고 있다. 이것은 매체 미학 논쟁의 양대 줄기이다. 이것을 좀 더 구체적으로 설명한다면 객관적 특성으로서 기술 재생산 시대에 등장한 새로운 형식의 예술은 진품성을 묻지 않으며 대량복제가 가능하기 때문에 원본의 부재와 일회성이 아닌 다수성이 특징이다. 따라서 예술에 대한 신비감도 사라지고 아우라도 소멸되었다는 것이다.

그러나 주관적 입장에서 보면, 원본성, 진품성, 일회성이 없어진 기술 복제 시대에는 이전과는 다른 지각방식을 요구한다는 것이다. 과거의 예술이 주술적 신비적 기능을 가진 것에 반해서, 복제기술 시대에는 상품적 가치와 전시적 가치를 지니게 됨으로써, 이전의 신비적 일체감 대신 비판적 수용태도를 요구한다는 것이다. 예를 들어 재생산의 논리에 따라 더 이상 예술작품은 성당이나 궁전, 귀족의 정원에 숨어져 있는 은닉의 대상이 아니라 다수가 감상할 수 있는 개방의 대상이 된다. 그리고 예술의 자율성에 의해 탈신비화가 진행되었다는 것은 이제 더 이상 예술이 숭배의 대상이 아닌 유희의 대상으로 전환된 것을 의미한다. 이처럼 기술적 복제에 의해 야기된 예술기능의 변화를 벤야민은 ‘예술의 정치화’라고 말하고 있다.

예술의 정치화는 예술의 정신화 혹은 예술의 미학화와 대립하는 개념으로 예술을 정치와 사회와 무관한 것으로 보는 이른바 예술 지상주의를 비판적으로 바라볼 수 있게 하는 대안적 개념이 된다. 벤야민에 의하면 파시즘의 특징은 소유관계는 일체 건드리지 않으면서 사회적 모순을 정신의 강조를 통해 제거하려는 특유의 정신주의에 있다. 파시즘은 예술을 미화하고 신비화하여 정치적 목적에 이용한다. 이른바 ‘예술을 위한 예술’이라는 예술 지상주의가 결국 파시즘을 탄생시켰다는 것이다. 따라서 ‘예술의 정치화’라는 관점에서 벤야민은 복제기술은 새로운 예술을 현실화시키고 변화시키는 매체 그 자체로 본다. 대량복제를 가능하게 하는 기계 자체가 새로운 예술을 형상화하는 계기로 작용할 수 있다는 것이다.

To be continued~~

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A Cup of Poem~~ 봄/강쌍호

(사진: 강쌍호)

꿈을 꾸었어요

꿈속의

나의 하루 하루

너 아니

아름다운 꿈 날 들을

봄 님아

나의 마음

다 가져 가 다오

 

** 봄을 맞아 길 가엔 차 들도, 사람들도, 강아지들도 모두 들떠 있었다. 무엇에 홀린 것일까… 여기저기 상춘객으로 사람들이 꽃이 되었다. 모두 다 마음을 빼앗긴 것일까… 벛꽃에 홀린 것인지, 그 그림자에 취한 것인지,…온통 난분분 한 봄 날이다.

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